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    供养的习惯可以使一个地方变得神圣
      作者:诩小莫  丨   2016-12-21 10:46:52丨   来源:未知 

    在龙钦心髓传承里面,积集功德的方便法门是“供曼达”——首先,观想“皈依境”为“功德田”或“功德境”、然后要有曼达盘、还有米、钱币、小沙石等等,然后在做供曼达的时候不要把这些东西都看成是普通钱币、米、花瓣或小沙石等世俗的东西,而是观想“就算每一粒米、每一粒沙里面都包含了全宇宙无数无量的供养”。

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    当然,在大家一般所念诵“萨迦派八思巴”所写的《三十七堆供曼达仪轨》里面,你其实可以看出有很多内容是受印度的影响,譬如“无穷尽丰盛牛”(Inexhaustibly Bountiful Cow),这个就很受印度影响了;“虚空无边无际,你可以任意思想”,同样的,任何你认为是珍贵的、有价值的东西,你都能够用来做供养,譬如:太阳、月亮、金银珠宝、珊瑚琥珀、精致漂亮的花园、温泉、电影明星、模特等等等等,只要你作为人类“有限的投射”认为是“有价值的东西”都可以。

    但我们必须要了解,我们供养这些东西并不是因为佛菩萨需要这些东西——你要记住:这样做是因为我们要积聚自己的功德,如果你所供养的东西能够让你除掉自己的执着,这就是好的供养。并且,你也要记住:心的投射实际上非常有力的,事实上这是我们现在身为“人类”唯一有的东西,所以你千万不要认为“我这样做实际上也没有花什么钱,这样也就没有什么价值了”。当然如果你能以物质的东西供养,你也应该去做。

    仁波切说:对于像我们这样忙碌的现代人来说,有一个更实际的建议,因为很可能我们根本没时间做供曼达,但你还是可以给自己立一个规矩,譬如说你用一尊佛像,或一本佛教如《金刚经》,你把佛像或《金刚经》放在一个比较高,认为殊胜、尊敬的地方,然后于佛像或《金刚经》这些前面供水、供灯、供花、供香,譬如:你选择供水,虽然这只是一碗水,但你要觉得这是一件大事——事先你要把碗洗得干干净净、供的时候要放置得非常非常的整齐,让自己感觉很殊胜;因为你这样做的时候同样必须是付出、牺牲自己的能量、时间,和非常宝贵的专注或虔诚;这样每一个付出或牺牲的东西都会能够让你积累功德。

    但不要把这些事情看成一种“义务”,非得勉强自己每天都这样子去做,重点你只要知道:虔诚地放置供品、专注地放置供品,这样也会积聚到很多功德的“利益”。实际上,积聚功德类似供水这样的“方便”还有很多很多,过去的大师们都说:实际上因为积聚善业、积集善德很简单,所以净除一切业障、罪障才变得可能。

    而供养的习惯或传统,实际上是使得一个人或一个地方变得更神圣的理由。仁波切说在来台湾之前他去了尼泊尔,如果你现在去尼泊尔,往往你就会有种感觉:这个国家正在以十秒为单位快速衰败中,好像整个国家快要垮下来了——排水道不通畅、就连电力供应也不能保障等等,几乎每一样东西都越来越糟,一副江河日下的景象,没有很好的购物中心、商店、酒吧、咖啡馆,几乎连一个让人感觉优良的东西都没有;但这个国家,特别如果你到了像加德满都这样的地方,几乎是奇迹一样:你差不多每分每秒都可以听到让人心旷神怡的钟声传过来——可能有佛教的寺院在供养诸佛菩萨,或印度教的寺庙在供养诸神;这样的声音、这种气氛,让你感觉几乎置身于不可思议的奇迹之中;在这里仁波切必须承认这种奇迹般的能量,你也可以在某一些基督教、伊斯兰教等等外道的社团或寺宇都可以感觉得到。仁波切说他前一阵子也去了俄罗斯,并参观了那边的教堂,而那边信徒种种虔诚的表现,让仁波切这样不信神的人置身其中都觉得到这是“圣者、神居住的地方”。

    仁波切说下面的话,如果日本的朋友听到了希望不要觉不舒服——仁波切到日本京都去,真的是非常惊叹日本的寺院有着不可思议的美,可是你到了那边的寺院就是没有奇迹般奇妙的感觉,为什么?因为那边的美,只不过就像是博物馆的美,仅此而已。所以仁波切有点害怕,希望新加坡、台湾的这些庙宇不要变成迪斯尼乐园一样(众哄笑声),因为这些是很危险的,会让寺庙失去让人奇迹奇妙的感觉,因为这些让人生起虔诚心奇迹奇妙般的感觉真的是很重要的。

    当然,对于伟大的修行者来说,这些外境不在重要的范畴,上一世的钦哲仁波切确吉罗卓,有一次就在印度接近锡金的地方取出了一个伏藏,而且是在一个叫西里古里(Siliguri)乱糟糟的城市的火车站取出——要知道全世界最让你心情烦恼沮丧的地方大概就是印度的火车站了(众笑声),而为什么某些地方会能让人有奇迹魔幻般的感觉呢?这个就是当地人功德的显现。


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