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    菩提子颗数寓意及名称的由来
      作者:诩小莫  丨   2016-12-09 17:10:45丨   来源:未知 

     “菩提”梵语为‘Bodhi’。“菩提”是印度佛教东渡传入中国之后的译名,意指为“了却尘世三千烦恼从而领悟的无上智慧”。 “菩提”等同于思想中的一种“道”。

      相传释迦牟尼涅盘之际,曾以手拈花示众弟子,众弟子不解,唯有释叶尊者会心一笑而顿悟,于是释迦牟尼把代表“佛心”的禅宗传给了迦叶,释叶尊者成为了西天禅宗的初祖。

      禅宗的传教皆为师傅与徒弟的面面相授,需要修习者的顿悟,难以明言,因为所谓菩提的证得,也是一种顿悟,菩提则是一种境界。

      菩提树

      菩提树(Ficus religiosa L.),是一种桑科榕属的植物。分布于日本、马来西亚、泰国、越南、不丹、锡金、尼泊尔、巴基斯坦及印度,是印度国树。

      佛与菩提树

      菩提树与佛教渊源颇深,据传说,2500多年前,佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国(今尼泊尔境内)的王子乔答摩·悉达多,他年青时为摆脱生老病死轮回之苦,解救受苦受难的众生,毅然放弃继承王位和舒适的王族生活,出家修行,寻求人生的真谛。经过多年的修炼,终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜,战胜了各种邪恶诱惑,在天将拂晓,启明星升起的时候,获得大彻大悟,终成佛陀。

      相传,释迦牟尼佛在菩提树下打坐修道时,菩提树神便以树叶为释迦佛挡风遮雨,保护他安心修道,故名。

      菩提树本名毕钵罗树,它是佛教圣树,东南亚佛教国家信徒常焚香散花,绕树礼拜,沿习成俗。

      六祖慧能名句

      中国唐朝初年,禅宗六祖慧能写了一首关于菩提树的诗,流传甚广,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树,其实是人们误解了他的本意,慧能所写的“菩提本无树”这一诗句,是从佛家理论“四大皆空”里作了引喻。

      中国菩提树

      中国原来并没有菩提树,最初是随着佛教的传入而被引进的。据史籍记载,梁武帝天监元年(公元502年),僧人智药三藏大师从西竺国(印度)带回菩提树,并亲手种植于广州王园寺(后来该寺改名为光孝寺)。从那以后,中国才开始有了菩提树,并在南方各省区寺庙中广为传播。广州海幛寺还有3株300多年树龄的古菩提树。

      菩提子名字由来

      “菩提子”并不是菩提树上所孕育而生的果实,关于其真正的来源有两种说法。一种说法源于星云大师监修、慈怡法师主编的《佛光大辞典》,其中记载“菩提子”实际是bo-di-ci(西藏语)的果实,这种果实多产于藏区大雪山之下,颜色发白泛亮,远看犹如珐琅上色一般,后来被僧侣拾取用作佛珠,唤为“菩提子”。

      除西藏雪山外,唯有隶属邛崃山脉的四川成都天台山生长着这样的奇物,又被称作“天台菩提”。据此,此处可能是“菩提子”的发源地。别一种说法则源于我国医药巨著——《本草纲目》,书中李时珍用“无患子”来称呼“菩提子”。按李时珍的观点,菩提子并非是菩提树所结的果实,而是一种名叫“川谷”草本植物的种子。

      如今我们在文玩市场上所见到的菩提子被称为“文玩菩提子”或“文玩菩提籽”。这种文玩菩提子虽然被冠以“菩提”之名。其实与菩提树及种子并没大联系。文玩菩提子并不是菩提树所产生的果实或种子。

      文玩菩提是很多大自然中的天然植物所孕育的种子、果实、根茎等。文玩菩提串珠的原籽数目已经超过了一百多种,其中很多原籽又可演化出三四种,所以文玩菩提子的数量惊人,已达数百种之多。

      如今我们在文玩市场上所见到的菩提子被称为“文玩菩提子”或“文玩菩提籽”。这种文玩菩提子虽然被冠以“菩提”之名。其实与菩提树及种子并没大联系。文玩菩提子并不是菩提树所产生的果实或种子。

      文玩菩提是很多大自然中的天然植物所孕育的种子、果实、根茎等。文玩菩提串珠的原籽数目已经超过了一百多种,其中很多原籽又可演化出三四种,所以文玩菩提子的数量惊人,已达数百种之多。

      文玩菩提子之名由来

      菩提子之名的由来与宗教的佛珠文化有一定的关系;佛珠是宗珠中用于记诵的计数器,早在佛教诞生以前,印度婆罗门教的教众就已经开始使用珠珠。宗教信徒们通过对佛珠的盘捻来记诵自己的修行,因而佛珠是辅助修心的工具,修心的目的是为了获得菩提的正觉(了却尘世三千烦恼从而领悟无上智慧)。

      佛经中很早就记载佛家以木槵子制作佛珠。之后,人们将诸多的天然植物种子、果实、根茎等命名为菩提子,并流传下来。菩提子在一定程度上体现其所蕴含的修持内心的意义,同时把玩文玩菩提子也是一项上佳的修身养性的活动。如此,“菩提”之名便流传开来。

      菩提子颗数寓意

      1080颗

      这是目前可查的最大数量的串珠数目,1080颗串珠暗合了“前六后四”共10界的1080种烦恼,其中每界为108种烦恼。这种穿法更多地出现在法事大会或其他的重要场合之上,往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配,平日里难得一见。

      108颗

      相对而言,这种数目的串珠较为普遍,大家在很多佛珠上都可以见到,暗指消除108种烦恼,求得身心安定,化做无欲无求的姿态,是很多修佛者佩戴文玩菩提子所选择的数目。另外,108也是道家文化中天罡地煞的数目总和,佩戴亦有护身之意。

      54颗

      此串珠数源于菩萨修行中所需感悟的54处阶位,即“十信”、“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”和“四善根”。

      42颗

      此数目和54颗有异曲同工之妙,同样也说的是菩萨修行中所要感悟的阶位数目,只不过用“等觉”、“妙绝”两颗串珠代替了“十信”、“四善根”,同“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”共成42颗串珠。

      36颗

      36颗是108颗的精简版本,主要是为了便于人们随身携带,另外也传达了以小见大、化繁为简的奥妙哲理。

      27颗

      每一颗串珠代表一位佛学圣者,合计为佛家27圣贤,源于小乘派系中“四向四果”之论。

      21颗

      覆盖了菩萨修行自大涅槃到成佛所经历的21处阶位,即“十地”、“十菠萝蜜”和“佛果”。

      18颗

      这一数目现在比较常见,很多串珠都以此为准,民间也有“十八子”的说法,数目吉祥而且便于携带,故而颇为常见。从佛学的角度上说,其指的是佛家的十八罗汉亦或是佛祖的18种变化。

      14颗

      14颗同18颗一样,这一数目也很常见,尤其是现在很多青年人极其青睐这一种串珠,借用了其“十四忍”的寓意。不过,也有研究者认为其代表的是佛家所说的“十四无畏”,体现的是劝诫修行的理念。

      12颗

      在佛学中,常有“十二因缘”或是“二六之缘”一说,世间之事多为因缘而生又为因缘而去,而这12颗串珠就表明了这“十二缘起”。

      6颗

      分别代表了耳、鼻、舌、眼、身、意这“六根六情”,指代的是人的六种感官六种感知。

      3颗

      代表是“佛”、“法”、“僧”这三宝,多为虔诚的佛教信徒所持有。

      1颗

      一般来说,一颗珠往往比较贵重,挑选具有很高物质价值的珠子,表达了佩戴者的艺术审美品位,可以贴身携带或是悬挂在家中,体现了人们祈求平安幸福的美好愿望。



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    琉璃,亦称“瑠璃”,是以含二氧化铅的人造水晶为原料,加入各种用稀有金属做成的颜料,采用高温脱蜡铸造法做成,有着数千年的发展历史。因其“火里来,水里去”的工艺特点,加上晶莹剔透的质感和流云漓彩奇幻瑰丽的光影色彩,具有非常高的艺术欣赏价值和人文价值。近年来,曾一度沉寂的琉璃作品再度受到人们的青睐。不仅身价倍增,且其艺术欣赏价值和收藏价值也正在慢热升温。每一件都独一无二关于琉璃的起源,自近代以来就有“西来说”和“自创说”之争。中国传统古法琉璃制造史最早可以追溯到西周时期,从青铜器铸造时产生的副产品中获取材料,在高温1000℃以上的火炉上,将硅酸盐及其他金属氧化物等原料经过高温熔化,做成各种规格的料棍,艺人用各色料棍在灯火上烧烤,待软化后迅速捏塑而成,也称青铜脱蜡铸造法。由于是在喷灯的火焰中即兴加工且是纯手工制作,没有底胎,因此也被称为“火中的雕塑”,具有独一无二的珍贵,充满柔媚多彩的神秘感。西方琉璃的一种说法起源于3000年前的美索不达米亚两河流域,一传是于上世纪二十年代起源于意大利威尼斯外海的MURANO小岛,以含24%的二氧化铅的人造水晶为原料,在800℃以上的高温状态下,加入用稀有金属颜料做成“琉璃膏”,采用脱蜡铸造法制作。可形成丰富多变的花色变化,制作工序和时间大大缩短,但也至少要四十多道工序才能完成,制作琉璃素有“四模一件”之说,成品率非常低。“虽然琉璃制品具有可复制性,但每一件琉璃纹和细小气泡都各有不同,依旧具备独一无二的特性。”收藏慢热升温 限量版有潜力据收藏界人士透露,尽管近些年有越来越多的人开始关注琉璃收藏,市场售价动辄数千元乃至上万元的琉璃工艺品也并不少见。但在收藏领域,作为佛教“七宝”之一的琉璃,知名度却远不及玉器、贵金属等。去年9月份在北京举办的一场被称为“中国琉璃第一拍”的琉璃专场拍卖会上,并没有出现预想中的天价。在我国,中国传统古法琉璃曾在近代一度消沉,但琉璃这项传统工艺品近年重新走回市场。目前除了在一些古玩店中,时常可以见到古造琉璃作品。在网上就可以搜索到不少琉璃作品,其中除了有名师作品,也不泛靠机器生产的低端琉璃制品,但这些作品缺乏个性,细微之处很难做到千变万化。相比那些潮起潮落的收藏热门,业内专家认为琉璃一直是状态相对稳定的冷门品种,琉璃市场目前尚处于慢热升温阶段,其人气不如翡翠玉石和琥珀玛瑙等热门品种,但并非没有收藏升值。“就中国目前的市场情况来看,琉璃艺术品市场还处在起步阶段,鱼龙混杂,价格从数百元至数万元不等,未来其艺术性、工艺性及品牌效益将逐渐走入大众收藏市场,其后市的发展行情值得买家持续关注。特别是琉璃大师创作的限量版作品,保值升值空间会更好。”一位收藏拍卖专家表示。琉璃本就是人造水晶玻璃的一种,以普通彩色玻璃冒充琉璃的现象时有发生。鉴别琉璃质量的高低优劣可以参照玉石的六条标准——“色、透、匀、形、敲、照”。色即好琉璃的色泽艳丽,表面光可鉴人;成色差的琉璃表面黯淡,光泽度和鲜艳程度都差。透好的琉璃质感通透,不同角度看有不同的观赏效果;品质差的琉璃不通透。匀指琉璃不同颜色之间的过渡,好琉璃过渡匀称,劣质琉璃色彩过渡生硬,欣赏价值和收藏价值都较差。形琉璃以形态优美做工好为上品,这决定其价值的高低。敲两件琉璃互相轻敲,有金玉之音,声音越脆品质越好。照在普通灯光照射下,品质好的琉璃熠熠生辉,色彩自然流动,可以感受琉璃“呼吸”中透出的纯净之美;成色差的琉璃不够靓丽,色彩流动生涩不流畅。但凡由名师设计制作的琉璃作品,均配有特定的制作收藏证书,即琉璃的“身份证”,收藏爱好者可根据“身份证”来判断。

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    琉璃,亦称“瑠璃”,是以含二氧化铅的人造水晶为原料,加入各种用稀有金属做成的颜料,采用高温脱蜡铸造法做成,有着数千年的发展历史。因其“火里来,水里去”的工艺特点,加上晶莹剔透的质感和流云漓彩奇幻瑰丽的光影色彩,具有非常高的艺术欣赏价值和人文价值。  近年来,曾一度沉寂的琉璃作品再度受到人们的青睐。不仅身价倍增,且其艺术欣赏价值和收藏价值也正在慢热升温。一、分类A类古法琉璃,采用“琉璃石”加入“琉璃母”烧制而成。B类台湾琉璃,由西方玻璃艺术演化而成.起源为古埃及“费昂斯”工艺。《中国古琉璃研究》的分析结果表明: “费昂斯”中二氧化硅的比例92%-99%,与中国周朝时的琉璃差异明显。但由于二者形态近似,有人称其为西洋琉璃。C类水琉璃,现今常见的仿制琉璃,以不饱和树脂材料制成,其特点是重量轻,敲之没有琉璃的金石之音,且日久易色变、混浊,无收藏价值,不过价格奇低。二、制作工艺古法琉璃的制作工艺相当复杂,火里来、水里去,要几十道工序才能完成,古法琉璃的精品制作,相当费时,有的光制作过程就要十几二十天,而且主要依靠手工制作。当中的各个环节的把握相当困难,其火候把握之难更可以说是一半靠技艺一半凭运气。仅出炉一项,成品率就只有70%。更关键的是,古法琉璃不可回收,不象金银制品,也就是说一旦出现一点点问题,十数天、几十道工序,多少人的努力就立刻付诸东流。所以世上没有两款一模一样的琉璃。三、保养方法避免与硬物碰撞或摩擦及与硫磺、氯气等接触。保持常温,宜用纯净水擦拭,若使用自来水,需静置12小时以上,保持琉璃表面之光泽与干净,切不可沾上油渍异物等。四、价格琉璃属于价值不菲的工艺艺术品,它的价格比水晶还高,其原因有两个方面:其一,古法琉璃材料的特殊性,而且其工艺极具复杂性与高难度,因此其成本非常高。其二,琉璃是一种文化产品,不仅仅是一种材质,更重要的是,琉璃产品是独一无二的,世间没有两个一模一样的琉璃产品。五、鉴赏关键制作工艺古法琉璃的制作工艺相当复杂,火里来、水里去,要几十道工序才能完成,古法琉璃的精品制作,相当费时,有的光制作过程就要十几二十天,而且主要依*手工制作。当中的各个环节的把握相当困难,其火候把握之难更可以说是一半*技艺一半凭运气。琉璃特性由于琉璃特殊的工艺和复杂的制作过程,琉璃的光泽度是天生就没有玻璃、水晶那么明亮。不过,可能也正是因为这点,注定了琉璃要承载厚重的文化,变成一种文化产品。气泡问题琉璃中的气泡是在琉璃原料煅烧过程中自然形成的,每个作品都有。在爱好琉璃的人眼里,琉璃不仅仅是一种产品,而且是有生命的,这些气泡似乎正说明了琉璃在呼吸。而且这些气泡也正使得琉璃更具表现力,在灯光的照射下能发出炫目的光彩。

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    老琉璃不仅仅是一种材质,也是一种古老的文化传承,更重要的是,琉璃是独一无二的,没有两个一模一样的琉璃产品。        琉璃生产的最早文字记载可以追溯到唐代。唐代李亢在《独异志》中有这样的记载:  开元间,有长安贩夫王二狗者,尝往返淄郡贩丝,微利也。一日,孤馆遇盗,财物尽失。二狗叹曰:天不助我。遂悬梁欲自尽。冥冥中见一老者,锦衣玉带,头戴朝冠,身穿红袍,白脸长须,温文尔雅,左手“如意”,右手“元宝”,高祖赐封财帛星君李相公是也。星君曰:“尔当大富贵,岂可轻生!不闻淄州出琉璃乎?”又舍元宝一枚,乃去。二狗遂贩琉璃,成长安首富。又感念星君所赐,易名元宝。  琉璃,古代称为“琉琳”、“流离”,是在中国传统玻璃工艺基础上发展起来的特种工艺美术品。根据《广雅》和《韵集》的记载,在相当长的一段时间内,“琉璃”是用火烧的玻璃质珠子以及其他一些透明物质的统称。也称“料器”,以前常用来仿翡翠、玛瑙、碧玺、等玉石。        琉璃是天工人事合而为一,才能成就得了的。沈从文先生说过美的东西带有一种忧愁,人在看到时有一种无奈,生怕它会转瞬而逝。琉璃这物件怎么可能这么美?药师和尚在《琉璃光如来本愿功德经》中曾云:愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽。一般提起琉璃来容易让人联想到古代宫殿寺庙屋顶上的瓦。白乐天《长恨歌》中有一句“鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共”,唐明皇看到两两偎依的瓦片,越发感到昭阳殿中的冷寂。从这当中可见信息,唐时宫殿里已有琉璃的存在了,鸳鸯瓦即为琉璃制品。是指用各种颜色的人造水晶(含24%的二氧化铅)为原料,采用古代青铜脱蜡铸造法高温脱蜡而成的水晶作品。其色彩流云漓彩、美轮美奂;其品质晶莹剔透、光彩夺目。这个过程需经过数十道手工精心操作方能完成,稍有疏忽即可造成失败或瑕疵。  每颗琉璃都是独一无二的,琉璃中的气泡是在琉璃原料煅烧过程中自然形成的,在爱好琉璃的人眼里,琉璃不仅仅是一件物品,而且是有生命的,这些气泡似乎正说明了琉璃在呼吸。而且这些气泡也正使得琉璃更具表现力,在光照下能发出炫目的光彩。  琉璃生产的最早文字记载可以追溯到唐代。唐代李亢在《独异志》中有这样的记载:  开元间,有长安贩夫王二狗者,尝往返淄郡贩丝,微利也。一日,孤馆遇盗,财物尽失。二狗叹曰:天不助我。遂悬梁欲自尽。冥冥中见一老者,锦衣玉带,头戴朝冠,身穿红袍,白脸长须,温文尔雅,左手“如意”,右手“元宝”,高祖赐封财帛星君李相公是也。星君曰:“尔当大富贵,岂可轻生!不闻淄州出琉璃乎?”又舍元宝一枚,乃去。二狗遂贩琉璃,成长安首富。又感念星君所赐,易名元宝。  下图为清代仿水晶琉璃珠  琉璃,古代称为“琉琳”、“流离”,是在中国传统玻璃工艺基础上发展起来的特种工艺美术品。根据《广雅》和《韵集》的记载,在相当长的一段时间内,“琉璃”是用火烧的玻璃质珠子以及其他一些透明物质的统称。也称“料器”,以前常用来仿翡翠、玛瑙、碧玺、等玉石。还称为“古玻璃器”,但是又不同于现代的玻璃。因为现代的玻璃炼制材料石英和萤石,是含轻金属的材料钙和纳等。而上古的玻璃炼制材料是水晶加金属,是含铅和钡等其它金属的。这是琉璃和玻璃的主要区别。  老琉璃珠为什么会珍贵呢?其原因有两个方面:  其一,是因为老琉璃材料的特殊性,其工艺极具复杂性与高难度,老琉璃的制作工艺相当复杂,火里来、水里去,要几十道工序才能完成,老琉璃的精品制作,相当费时,有的光制作过程就要十几二十天,而且主要依靠手工制作。当中的各个环节的把握相当困难,其火候把握之难更可以说是一半靠技艺一半凭运气。仅出炉一项,成品率就只有70%。更关键的是,老琉璃不可再回炉重制,不象金银制品,也就是说一旦出现一点点问题,十数天、几十道工序,多少人的努力就立刻付诸东流。因此其成本非常高。  其二,老琉璃它不仅仅是一种材质,也是一种古老的文化传承,更重要的是,琉璃产品是独一无二的,没有两个一模一样的琉璃产品。这是现代玻璃或水晶制品永远取代不了的特性。  我国制造琉璃的历史源远流长,在出土的西周文物中已经有原始的玻璃管珠。到了战国至汉代,工匠对炉温的把控已趋稳定,琉璃的质量得到保证。而在造型艺术上,秉承当时的社会风气,这一时期的琉璃制作严谨、端庄大方,无论从技术还是艺术角度,这都是我国琉璃的首个巅峰时期。  下图为战汉蜻蜓眼古琉璃珠  老琉璃的价值   老琉璃有很高的艺术价值和收藏价值。  主要原因有二:其一,因为老琉璃材料的特殊性,工艺的极具复杂性与技法的高难度性;老琉璃的制作工艺相当复杂,火里来、水里去,要几十道工序才能完成,老琉璃的精品制作,相当费时,有的仅制作过程就要十几二十天,而且主要依靠手工制作。当中的各个环节的把握相当困难,其火候把握之难更可以说是一半靠技艺一半凭运气。仅出炉一项,成品率就只有70%。更关键的是,老琉璃不可再回炉重制,不象金银制品,也就是说一旦出现一点点问题,十数天、几十道工序,多少人的努力就立刻付诸东流。因此其成本非常高。

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