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      我们先讲个故事,在藏经中,有一个印度人,捡了一朵花,花是金黄色的,很庄严。他想先插到他脑壳上庄严一下,后来一想这个脑壳是无常的,他要是死了,狗吃了,狐狸吃了,其他什么动物吃了都不一定,他不配戴这朵花,就没有把这朵花放到他脑壳上。  用手捧着到寺庙里来了,他看见释迦牟尼佛像,很庄严,他就念佛,因为念佛的功德,他身上顿时发热,每个毛孔都张开了。供花的时候,他想,佛是大慈大悲的,佛是智慧的,佛是福慧
      佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时,有一次对诸比丘开示:比丘们!你们应当思惟「诸法无常」的道理,并且广布无常想,若是已思惟、广布无常想,就能断尽对欲界的贪爱习气,断尽对色界、无色界  贪爱执著,进一步断除无明、憍慢烦恼。就如同以火焚烧草木,烧尽无馀,尽断一切贪爱也是如此。比丘们!为什么修无常观的行者,能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执著,将无明与憍慢永除无馀呢?因为,修无常观时,心中没有贪爱与执

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    齐齐哈尔讯,为响应中国佛教协会九届三次理事会《关于在宗教活动场所升挂国旗的倡议》,进一步增强宗教界人士和信教群众的国家意识和守法意识,齐齐哈尔大乘寺在山门前举行了隆重的升国旗仪式。

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    徐州讯,在国庆、中秋两大节日来临之际,徐州市佛教协会第四届理事会第一次会长办公扩大会议在兴化寺兴化书院报告厅召开。徐州市民族宗教事务局黄修建副局长,宗教一处皮旭宇处长出席会议。徐州市佛教协会常务副秘书长以上人员以及铜山、沛县、新沂、邳州选派的代表参加了此次会议。

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    邯郸讯,由河北省佛教协会指导,河北省社会科学院哲学所和邯郸广府甘露寺共同举办的“观音文化与佛教中国化学术研讨会”在邯郸广府开幕。河北省佛教协会副会长常辉法师、省佛协副会长延参法师、省佛协副会长明勇法师等诸位法师、护法善信等近五百人出席了本次活动。

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    五祖寺鲸钟杵响如雷鸣,东山阁波生碧海,水院流云如菡萏盛放,祥云绕梁。东山道上,车来人往入云壑,共赴由五祖寺发起主办的“废名的禅意世界”读书分享会。

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      一、优婆塞:汉译为清信士、近事男、近善男等,即是亲近三宝的在家男子。  二、优婆夷:汉译为清信女、近事女、近善女等,即是信仰佛法,近事三宝的在家女子。  三、沙弥:汉译为息慈(息恶行慈)、求寂(勤求圆寂)等,即是依比丘而住的出家少年。  四、沙弥尼:即是依比丘尼而住的出家少女。  五、式叉摩那:汉译为学法女、学戒女、正学女等,即是女子于十八岁至二十岁的两年之间,修习特定的不淫、不盗、不杀、不虚

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    人生难得、佛法难闻!在我们这个世界上,生而为人的非常多,有钱有势的也非常多,但能够接触到佛法的只是其中很少的一部分,听闻佛法后又懂得如何修学的就更少,也就是说,信佛的人中真正学佛的并不多。信佛和学佛,其实还是有区别的。有很多人,信佛只是烧香拜佛,只是祈求佛菩萨的保佑,这种信仰非常表面、非常功利。真正的学佛修行,并不是刻意地追求什么。从广义来讲,修行就是一种生活,而且是一种非常平实的生活!我们可以把

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    【十戒──菩萨十戒】  ﹝出华严经﹞  谓菩萨奉持三世诸佛十种净戒,具足清白,无有缺犯。念诸众生颠倒破戒,我成正觉,为说真法,令离颠倒,得净戒法,是名菩萨十戒。(三世者,过去、现在、未来也。)  [一、普饶益戒],谓菩萨受持净戒,广为利益一切众生也。  [二、不受戒],谓菩萨不受外道诸戒,但自精进,奉持诸佛平等净戒也。  [三、不住戒],谓菩萨受持戒时,不求于彼欲界、色界、无色界受生而住也。  [

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    香道,总是作为高雅与修为的象征,浮现在人们的脑海里。香道文化肇始于春秋,完备于隋唐,鼎盛于宋朝。唐时,鉴真大师将熏香文化带到日本,日本的皇室遂频繁用香,熏香成为了一种风尚,鉴真也被誉为日本的“香道鼻祖”。在巷陌飘香的宋朝,人们崇高精致生活,品香楼宇成为精英人士的集会场所。关于沉香的话题则成为雅人达士的常识,品香也被视为优雅生活的品质之一。历来“焚香、品茗、插花、挂画”,成为精神贵族追求的生活的极致

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    妙林戒和尚带领在崆峒山法轮禅寺受戒的全体戒子出寺举行托鉢乞食仪式,经崆峒山中台绕寺一周接受在家善信供养。除本地信众外,还有兰州等地不少信众闻讯后纷纷赶来供僧。

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