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茶道的渊源和讲究

茶道是茶文明的中心，是详细的茶事实践进程，同时也是茶人自我完善、自我认识的进程。茶人经过品饮而悟道，这种进程就称作茶道。或许简略的讲，品饮者对茶的觉悟，称作茶道。由此可见，茶道在很大程度上归于修证范畴，是要实修实证的，不仅要在“理”上认知，更要在“事”上修证，而非仅仅停留在认知或研究的层面上。

如来在哪里？就在众生身内

阿难，你要知道如来当初在因地的时候，观察如来界，直至通达明了，以正见觉悟正法都平等一如，而正转无上微妙法车仑，正直成熟一切圣弟子们，直到世界穷尽之时，依然不舍众生，为了利益众生而孜孜不倦。

小城大爱：永不退伍的军人父亲

父亲当过10年兵，转业后也常以军人的标准来要求自己。他时不时地就会来一句“我是个军人”。母亲在他退伍那年和他离婚了。那时我13岁，我一直以为母亲会带着我走，可是没有，她把我留给了父亲。所以很长一段时间里，我对父母都心存恨意，尤其对父亲，我至今都认为，如果他肯早点转业回来，这个家就不会散。

圣空法师：什么是“反闻”?天天在用却到处找不到的是什么呢?

　　圣空法师：什么是“反闻”?天天在用却到处找不到的是什么呢?　　——【将闻持佛佛，何不自闻闻】【闻非自然生，因声有名字，旋闻与声脱，能脱欲谁名】　　【将闻持佛佛，何不自闻闻】　　这句话很重要啊!我们天天用我们的闻性来闻自己的自性，来闻自己的妙用，是不是多此一举?天天圣空!圣空!圣空……自己念自己的名字干嘛?那你们现在有没有天天念自己的名字?有没有天天念回来吧!“我”!回来吧!“我”……有没有这样

圣空法师开示：如何理解“真心自性”

　　圣空法师开示：如何理解“真心自性”　　我们从一念的无明到现在造了无量无边的罪业.你明白了当下消去.不明白消不去。所以《楞严经》讲了嘛!如果我们前世的宿业没有消去，我们一心诵持楞严咒，我们的罪业就可以消去。如果我们造了五逆十恶不可忏悔的罪，我们来看《楞严经》用这个方法修持瞬间经过此方他方一切地狱.那这样话呢!我们通过这个方法，那这样的地狱就会转成安乐的国土.为什么呢?就是明白了这个道理。那我们在

怎样才可以离欲？

善士问：　　师父您好！不是念观世音名号可以离欲吗...

释尊亲自说要僧团尊敬的弟子是哪位？

　　释尊亲自说要僧团尊敬的弟子是：优波离尊者，佛...

为什么要诵经、忏悔、念佛？

　　佛力是可以改变我们命运的！拜忏、诵经、念佛最...

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怎样才可以离欲？

善士问：　　师父您好！不是念观世音名号可以离欲吗？可我怎么念没用呢？是我不够虔诚吗？弟子被欲所困二十多年，试了很多方法，没用，祈求师父开示，感恩师父！恒传法师答：　　经言：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。可是我们为什么念着不管用呢？重点是在于这颗心，佛法是心法，是修心，一切唯心造。　　所以，对于你的问题

释尊亲自说要僧团尊敬的弟子是哪位？

　　释尊亲自说要僧团尊敬的弟子是：优波离尊者，佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。优波离精于戒律，修持严谨，誉为“持律第一”；后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十

为什么要诵经、忏悔、念佛？

　　佛力是可以改变我们命运的！拜忏、诵经、念佛最重要的力量是什么呢？是佛力！我们拜忏、诵经、念佛，依靠的就是佛力！《地藏菩萨本愿经》讲的就是因果，讲的就是“五戒十善”，把“五戒十善”的细节、后果，都用连环画的形式，描绘出来了；忏悔就是礼拜八十八佛，依照的《礼佛大忏悔文》是佛教寺院早晚功课里的一部分，很早就用了；念阿弥陀佛是净土提倡的。　　佛读诵《地藏菩萨本愿经》，依据地藏菩萨的力量，化解我们过去