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  • 菩提子颗数寓意及名称的由来
      作者:诩小莫  丨   2016-12-09 17:10:45丨   来源:未知 

     “菩提”梵语为‘Bodhi’。“菩提”是印度佛教东渡传入中国之后的译名,意指为“了却尘世三千烦恼从而领悟的无上智慧”。 “菩提”等同于思想中的一种“道”。

      相传释迦牟尼涅盘之际,曾以手拈花示众弟子,众弟子不解,唯有释叶尊者会心一笑而顿悟,于是释迦牟尼把代表“佛心”的禅宗传给了迦叶,释叶尊者成为了西天禅宗的初祖。

      禅宗的传教皆为师傅与徒弟的面面相授,需要修习者的顿悟,难以明言,因为所谓菩提的证得,也是一种顿悟,菩提则是一种境界。

      菩提树

      菩提树(Ficus religiosa L.),是一种桑科榕属的植物。分布于日本、马来西亚、泰国、越南、不丹、锡金、尼泊尔、巴基斯坦及印度,是印度国树。

      佛与菩提树

      菩提树与佛教渊源颇深,据传说,2500多年前,佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国(今尼泊尔境内)的王子乔答摩·悉达多,他年青时为摆脱生老病死轮回之苦,解救受苦受难的众生,毅然放弃继承王位和舒适的王族生活,出家修行,寻求人生的真谛。经过多年的修炼,终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜,战胜了各种邪恶诱惑,在天将拂晓,启明星升起的时候,获得大彻大悟,终成佛陀。

      相传,释迦牟尼佛在菩提树下打坐修道时,菩提树神便以树叶为释迦佛挡风遮雨,保护他安心修道,故名。

      菩提树本名毕钵罗树,它是佛教圣树,东南亚佛教国家信徒常焚香散花,绕树礼拜,沿习成俗。

      六祖慧能名句

      中国唐朝初年,禅宗六祖慧能写了一首关于菩提树的诗,流传甚广,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树,其实是人们误解了他的本意,慧能所写的“菩提本无树”这一诗句,是从佛家理论“四大皆空”里作了引喻。

      中国菩提树

      中国原来并没有菩提树,最初是随着佛教的传入而被引进的。据史籍记载,梁武帝天监元年(公元502年),僧人智药三藏大师从西竺国(印度)带回菩提树,并亲手种植于广州王园寺(后来该寺改名为光孝寺)。从那以后,中国才开始有了菩提树,并在南方各省区寺庙中广为传播。广州海幛寺还有3株300多年树龄的古菩提树。

      菩提子名字由来

      “菩提子”并不是菩提树上所孕育而生的果实,关于其真正的来源有两种说法。一种说法源于星云大师监修、慈怡法师主编的《佛光大辞典》,其中记载“菩提子”实际是bo-di-ci(西藏语)的果实,这种果实多产于藏区大雪山之下,颜色发白泛亮,远看犹如珐琅上色一般,后来被僧侣拾取用作佛珠,唤为“菩提子”。

      除西藏雪山外,唯有隶属邛崃山脉的四川成都天台山生长着这样的奇物,又被称作“天台菩提”。据此,此处可能是“菩提子”的发源地。别一种说法则源于我国医药巨著——《本草纲目》,书中李时珍用“无患子”来称呼“菩提子”。按李时珍的观点,菩提子并非是菩提树所结的果实,而是一种名叫“川谷”草本植物的种子。

      如今我们在文玩市场上所见到的菩提子被称为“文玩菩提子”或“文玩菩提籽”。这种文玩菩提子虽然被冠以“菩提”之名。其实与菩提树及种子并没大联系。文玩菩提子并不是菩提树所产生的果实或种子。

      文玩菩提是很多大自然中的天然植物所孕育的种子、果实、根茎等。文玩菩提串珠的原籽数目已经超过了一百多种,其中很多原籽又可演化出三四种,所以文玩菩提子的数量惊人,已达数百种之多。

      如今我们在文玩市场上所见到的菩提子被称为“文玩菩提子”或“文玩菩提籽”。这种文玩菩提子虽然被冠以“菩提”之名。其实与菩提树及种子并没大联系。文玩菩提子并不是菩提树所产生的果实或种子。

      文玩菩提是很多大自然中的天然植物所孕育的种子、果实、根茎等。文玩菩提串珠的原籽数目已经超过了一百多种,其中很多原籽又可演化出三四种,所以文玩菩提子的数量惊人,已达数百种之多。

      文玩菩提子之名由来

      菩提子之名的由来与宗教的佛珠文化有一定的关系;佛珠是宗珠中用于记诵的计数器,早在佛教诞生以前,印度婆罗门教的教众就已经开始使用珠珠。宗教信徒们通过对佛珠的盘捻来记诵自己的修行,因而佛珠是辅助修心的工具,修心的目的是为了获得菩提的正觉(了却尘世三千烦恼从而领悟无上智慧)。

      佛经中很早就记载佛家以木槵子制作佛珠。之后,人们将诸多的天然植物种子、果实、根茎等命名为菩提子,并流传下来。菩提子在一定程度上体现其所蕴含的修持内心的意义,同时把玩文玩菩提子也是一项上佳的修身养性的活动。如此,“菩提”之名便流传开来。

      菩提子颗数寓意

      1080颗

      这是目前可查的最大数量的串珠数目,1080颗串珠暗合了“前六后四”共10界的1080种烦恼,其中每界为108种烦恼。这种穿法更多地出现在法事大会或其他的重要场合之上,往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配,平日里难得一见。

      108颗

      相对而言,这种数目的串珠较为普遍,大家在很多佛珠上都可以见到,暗指消除108种烦恼,求得身心安定,化做无欲无求的姿态,是很多修佛者佩戴文玩菩提子所选择的数目。另外,108也是道家文化中天罡地煞的数目总和,佩戴亦有护身之意。

      54颗

      此串珠数源于菩萨修行中所需感悟的54处阶位,即“十信”、“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”和“四善根”。

      42颗

      此数目和54颗有异曲同工之妙,同样也说的是菩萨修行中所要感悟的阶位数目,只不过用“等觉”、“妙绝”两颗串珠代替了“十信”、“四善根”,同“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”共成42颗串珠。

      36颗

      36颗是108颗的精简版本,主要是为了便于人们随身携带,另外也传达了以小见大、化繁为简的奥妙哲理。

      27颗

      每一颗串珠代表一位佛学圣者,合计为佛家27圣贤,源于小乘派系中“四向四果”之论。

      21颗

      覆盖了菩萨修行自大涅槃到成佛所经历的21处阶位,即“十地”、“十菠萝蜜”和“佛果”。

      18颗

      这一数目现在比较常见,很多串珠都以此为准,民间也有“十八子”的说法,数目吉祥而且便于携带,故而颇为常见。从佛学的角度上说,其指的是佛家的十八罗汉亦或是佛祖的18种变化。

      14颗

      14颗同18颗一样,这一数目也很常见,尤其是现在很多青年人极其青睐这一种串珠,借用了其“十四忍”的寓意。不过,也有研究者认为其代表的是佛家所说的“十四无畏”,体现的是劝诫修行的理念。

      12颗

      在佛学中,常有“十二因缘”或是“二六之缘”一说,世间之事多为因缘而生又为因缘而去,而这12颗串珠就表明了这“十二缘起”。

      6颗

      分别代表了耳、鼻、舌、眼、身、意这“六根六情”,指代的是人的六种感官六种感知。

      3颗

      代表是“佛”、“法”、“僧”这三宝,多为虔诚的佛教信徒所持有。

      1颗

      一般来说,一颗珠往往比较贵重,挑选具有很高物质价值的珠子,表达了佩戴者的艺术审美品位,可以贴身携带或是悬挂在家中,体现了人们祈求平安幸福的美好愿望。



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    观察法:纯天然的珍珠具有自然的五彩光泽,而且纯天然珍珠的大小形状也不规则,并且由于他们受到外界自然环境的影响,表面或多或少的还会存在瑕疵。而仿造的珍珠由于是人工形成,形状一般都是球形,而且光泽和色彩也非常的统一,一看就给人很假的感觉。摩擦法:纯天然的珍珠的生长环境由于受到外界环境的影响,用两颗珍珠相互摩擦会有粗糙的感觉的珍珠相互摩擦则会产生光滑的感觉。接触法:与纯天然翡翠一样,纯天然的珍珠,用手触摸,有一种冰凉爽手的感觉,这与其内部结构有关,而仿造的珍珠由于结构单一,用手触摸,有滑腻感。牙咬法:将纯天然的珍珠用牙齿咬或者与玻璃摩擦没有光滑的感觉,而且经常会有凹凸感、沙感或者白色的粉末出现。而仿造的珍珠由于人工形成,用牙齿有会有很光滑的感觉,稍稍用力咬,表面还会有局部脱落的现象。保养钻孔法:纯天然的珍珠钻出的孔有层状结构特征。而仿造的珍珠表面物质起铍,仔细观察可以看到玻璃或塑料内芯,而且还有颜料积聚。

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    1. 磨擦:两颗珍珠互相轻轻磨擦,会有粗糙的感觉,而假珍珠则产生滑动感觉。(一般不建议两颗珍珠进行摩擦,珍珠的表层很薄及脆弱。以免破坏珍珠的表皮)2. 钻孔:观察钻孔是否鲜明清晰,假珠的钻孔有颜料积聚。3. 颜色:每一颗珍珠的颜色都略有不同,除了本身色彩之外还带有伴色,但假珠每一颗的颜色都相同,而且只有本色,没有伴色。主要是白色、黄色和1960年在法国开始养殖的黑珍珠4. 冰凉感:珍珠放在手上有冰凉的感觉,假珠则没有。珍珠的肉眼识别有以下五点:5.形状,珍珠的形状都是天然生成,但是假的珠一般非常正圆,是机器所成。结合线 在珠母和外附珍珠层间有一条褐色的结合线。从珍珠钻孔的地方向内观察清晰可见。内核条纹 有核养殖珍珠中的珠母上,有透明度不同的条纹,所以将有核养殖珍珠放在暗处,用强光透射,可以看到明暗不同的条纹。而天然珍珠和无核养殖珍珠则无此现象。表面丘疹 有核养殖珍珠和天然珍珠一样,可以见到隆起的小疤或两粒小珠摩擦时有砂粒感。这些特点是和仿制珍珠的区别。

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    珍珠老了为什么会发黄?这就是说珍珠是有寿命的,发黄是珍珠老化的表现。珍珠历来被视为珍宝,在全国各地的古墓中,经常有古珍珠出土,但古珍珠从来不为收藏家重视。当初,富贵的女人死后,尤其是早逝的贵妇、小姐,常将她们喜爱的珍珠一起埋葬。入土的珍珠与人一样,都是青春年华、光泽动人,但出土时则是枯黄一粒,失去了昔日的风采,不为人珍爱了。珍珠是由珠蚌孕育的,它的光泽与珠体都是有一定寿命的。虽说寿命比人长,但暴露空气中日久珍珠层受到氧化,由白变黄。即使当年陪葬入土的珍珠在棺椁内保存得很好,也会失去特有的光泽。珍珠层的皲裂,如果棺椁密封性能不好,通常会变成残渣一堆。在乾隆的小帽上,有一颗大珍珠,一代代传到末代皇帝溥仪之手,经历了二百多年,至今依旧十分完好,但就光彩而言,已经是“人老”珠黄。 它的收藏价值主要还是体现在皇帝御用的阅历上,就其本身而言,很难作永久保存了。根据现代科学研究,知道珍珠是贝类动物的特殊胶体结合起来的碳酸钙晶体。每颗珍珠含90%以上的碳酸钙和4%左右的水分,珍珠就是靠了这水分使其闪亮生辉的。长期不使用的珍珠容易跑掉水分,大约经过六七十年或多到一百年后就变成黄色了。由此可见,珍珠的寿命也不长。一颗珍珠约有一百年的机会展示它的光华,比起那深海中默默无闻的一颗,也是很幸运的!

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