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助印经书
戒、定、慧三无漏学是学佛的全部内涵,由戒生定,由定发慧,故戒学实乃学佛之基。佛陀涅槃前就教示佛弟子应“以戒为师”,即因戒能成就一切善法,功德宝藏,令生命得到光辉,庄严,到达真正的安稳处。故经上喻戒如慈母,令不受恶业侵害。如勇将,能降伏烦恼。如守门人,守护功德法财。如器皿,堪受种种功用。如医,治众生病。如命,赖以修行。如王法,为世间善恶之衡准。如王命,能通行自在。如台阶,得入佛法殿堂之富丽与庄严。如
佛教在宗教中的独特性03——1996年秋于北大世界宗教学术研讨会的发言济群 法师                三、自力而非他力   神教以神主宰世界,人间祸福都由神决定的,这是明显的他力思想。既然人世间一切都由他力决定的,那么人类想得到拯
释迦牟尼佛在世说法四十九年,咱们仔细观察研究一下,即可发现佛陀的教义和教法一大组织,其内容无论原始释教与后期释教,均脱离不出四圣谛领域,因此四圣谛可说是释教的基本教理,全部大小乘经典都是由四圣谛开阐出来的。  “四谛”是释教底子要义之一,不
首页>>佛学书库>> 佛教在宗教中的独特性佛教在宗教中的独特性01——1996年秋于北大世界宗教学术研讨会的发言济群 法师 “宗教”一词,包含着人与神灵的交往或对神灵崇拜的意思。谈到宗教,难免使人想神。然而,作为世界三大宗教之一的
佛教在宗教中的独特性04——1996年秋于北大世界宗教学术研讨会的发言济群 法师               四、人本而非神本   一神教以世界、人类一切都是围绕神而展开、而存在,自然神比人的地位要重要。因为神是造物主,人是所造物;神是主,
佛教在宗教中的独特性02——1996年秋于北大世界宗教学术研讨会的发言济群 法师             二、业力而非神创   宗教之所以都崇拜神,主要是因为神对世界或人类具有举足轻重的作用。如各大宗教都以神创造世界,如基督教以上帝耶和华在
请大家深思《大般涅槃经》中佛说的“我又示现阎浮提中。疫病劫起。多有众生为病所恼。先施医药。然后为说微妙正法。令其安住无上菩提。众人皆谓是病劫起”。“阎浮提”指的就是地球;无上菩提就是无上觉悟。应知!人类只有心中开启了觉悟这个能识破一切错认的
服务思想与学习实践作者:光妍阳儿为人民服务,仅仅是帮助他人解决几回问题是不够的,同时还要多读书、多实践,学习优秀传统文化,树立正确人生观,改正自身毛病习气,养成良好的行为习惯,这才是服务的真正意义:“服务他人就是服务自己”!服务文化不仅是为
「三法印」:诸行无常、诸法无我、涅槃幽静。三法印是识别真佛法与假佛法的规范:全部法若与三法印相违的,即使是佛陀亲口所说,也是不了义;若与三法印相契合的,纵然不是佛陀亲口所说,也可视同佛说。由于三法印是「印」证佛法真伪的规范,好像人间的公函,
 最进本的佛教入门知识不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。佛法是美丽高深的、佛弟子的身份是圣洁的,了解释教基础知识,揭开释教文化神秘的面纱。  一、寺、院、庵  寺,在古代本是朝庭机构的称号,如“大理寺”、“太常寺”,又引申为官署。
三学指的是戒、定、慧三学。戒学是佛教徒的行动规范和守则;定学是禅定、静虑;慧学是彻悟宇宙人生真相的般若智慧。三学是对八正道的归纳总结,是佛教修行的根本,是修行者获得解脱的必由之路。戒学——三学的第一个阶段三学的戒学指的是佛教为出家和在家的信
随着新冠肺炎的蔓延,全世界都在期盼科学家们能研制出对症的药。但截止到目前为止,国内外 有那么多顶级的科学家,尽管他们都有着丰富的知识,却没有一个人找到了这个病的因,就如同 2003 年的非典,科学家们至今也没有找到病因。可我们若不知道这个病
本咒别名“大悲心咒”,是一种慈悲心的流露,是“于无垠有情深起悲愍”。不可以等同常诵符咒“大悲咒”的“菩萨心咒”。大悲心咒是起“慈悲心”的咒,不是“大悲咒”的菩萨心咒。心咒发音注解:嗡:读(baiōng 嗡),ōm 是正确读du
在释教之中,咱们都知道佛法有大小乘之分,从整体上来说,小乘的佛法更接近原始释教的教旨,而大乘的佛法更像是后世佛法的丰厚和演变的产品。修行者尽管这样的解释并非完全正确,但却也代表了大部分人的观念,但在有些经典之中,佛法的分类更加细化,甚至有人
佛教基础理论的哲学性舍利子!色不异空,空不异色,色便是空,空便是色。受想行识亦如复如是。舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识;无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法;无视界,甚至无意识界。无无明,亦无无明尽;甚
释教的底子教义,首要是:缘起、法印、四谛、八正路、十二缘由、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘,以及自成一体的密宗法义等。释教教义的首要内容可分为两大方面:1、关于善恶因果与修行方面的,这是释教教义的实践方面、宗教方面、品德说教方面。释教
为什么会有因果律?由于相等。神爱世人,由于世人相等。全部的不相等是人心自作骄慢构成资源装备差异越来越大,心不相等才有人间的不相等。因果律下有一个总持的准则,这个准则便是道。道下行法,如纲举目张。道是什么?六合无恩而大恩生,由于天职生覆,地
【释教基础知识】:【三毒】:贪、瞋、痴。【三学】:戒、定、慧。【四谛】:苦谛、集谛、灭谛、道谛。【三界】:欲界、色界、无色界。【六道】:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、阴间道。【十法界】:阴间法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法
释教思维是依据何种理论而能称之为修身修心的思维,又是依据何种理论而能成为一个庞大的系统,这个问题既简略也杂乱。说简略,是由于释教是一个极为重视修行实践的宗教,其修身修心观直接来历于四谛、十二缘由等根底教义,其关于心性的评论则是释教世界观直接
释教思维是根据何种理论而能称之为修身修心的思维,又是根据何种理论而能成为一个巨大的系统,这个问题既简略也复杂。说简略,是因为释教是一个极为重视修行实践的宗教,其修身修心观直接来源于四谛、十二缘由等根底教义,其关于心性的评论则是释教世界观直接

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戒、定、慧三无漏学是学佛的全部内涵,由戒生定,由定发慧,故戒学实乃学佛之基。佛陀涅槃前就教示佛弟子应“以戒为师”,即因戒能成就一切善法,功德宝藏,令生命得到光辉,庄严,到达真正的安稳处。故经上喻戒如慈母,令不受恶业侵害。如勇将,能降伏烦恼。如守门人,守护功德法财。如器皿,堪受种种功用。如医,治众生病。如命,赖以修行。如王法,为世间善恶之衡准。如王命,能通行自在。如台阶,得入佛法殿堂之富丽与庄严。如



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